CARDINALE BRANDMÜLLER ESORTA I VESCOVI A RESPINGERE IL SINODO AMAZZONICO : VERA E PROPRIA APOSTASIA ED ERESIA . DEO GRATIAS!

27 giugno 2019 ( LifeSiteNews ) – Il cardinale Walter Brandmüller, uno dei due rimanenti cardinali di dubia , ha rilasciato oggi una forte critica del documento di lavoro vaticano ( Instrumentum Laboris ) per l’imminente Sinodo Pan-Amazon, definendolo “eretico” e ” apostasia “dalla Divina Rivelazione. Ha invitato i dirigenti della Chiesa a “respingerlo” con “ogni risolutezza”.

“Va detto ora con insistenza che l’ Instrumentum Laboris contraddice l’insegnamento vincolante della Chiesa in punti decisivi e quindi deve essere qualificato come eretico”, il presule tedesco di 90 anni ha scritto in un documento (leggi sotto) che è stato pubblicato contemporaneamente da LifeSiteNews e dal sito di notizie austriaco Kath.net .

“Poiché anche il fatto della Divina Rivelazione viene qui messo in discussione, o frainteso, si deve anche parlare, in aggiunta, di apostasia”, ha affermato il Cardinale Brandmüller, che è uno studioso di fama mondiale della storia della Chiesa. 

Il Catechismo della Chiesa Cattolica (2089) definisce “eresia” come: “L’ostinata negazione post-battesimale di qualche verità che deve essere creduta con la fede divina e cattolica, o è anche un dubbio ostinato riguardo allo stesso”. Lo stesso paragrafo (2089) continua definendo “apostasia” come: “Il totale ripudio della fede cristiana”.

Il Cardinale ha affermato che l’obiettivo di avere un sinodo in una regione con una popolazione relativamente piccola, che è la metà delle dimensioni di Città del Messico, è “causa di sospetti riguardo alle vere intenzioni” dietro l’incontro dei vescovi cattolici. 

Ha messo in discussione il fatto che quasi i tre quarti degli argomenti trattati nel documento del 17 giugno, preparati per il sinodo di ottobre, sono solo “marginalmente” legati ai “Vangeli e alla Chiesa”.

Il Cardinale critica la “valutazione molto positiva delle religioni naturali, includendo pratiche di guarigione indigene e simili, sì, persino pratiche mitiche-religiose e forme di sette”, aggiungendo che proprio la “nozione di inculturazione è qui virtualmente pervertito.” 

Il cardinale Brandmüller continua poi a criticare il documento di lavoro per aver spinto “l’abolizione del celibato” e introducendo un percorso verso il “sacerdozio femminile”.

“È impossibile nascondere che il” sinodo “è soprattutto utile per attuare due progetti più cari che fino ad ora non sono mai stati attuati: l’abolizione del celibato e l’introduzione di un sacerdozio femminile – a cominciare da diaconi femminili. In ogni caso, si tratta di “accettare il ruolo, la guida della donna all’interno della Chiesa” (129a3). Allo stesso modo, ora ‘aprono nuovi spazi per la creazione di nuovi ministeri, come questo storico momento lo richiede. È tempo di ascoltare la voce della regione amazzonica … “(n.43)”, ha scritto. 

Il Cardinale ha ricordato che Papa Giovanni Paolo II aveva già “dichiarato con la più alta autorità magisteriale che non era nella potenza della Chiesa amministrare il Sacramento dell’Ordine alle donne”. Nella sua Lettera Apostolica del 1994 Ordinatio Sacerdotalis , Giovanni Paolo II dichiarò che la Chiesa non ha “alcuna autorità per conferire l’ordinazione sacerdotale alle donne e che questo giudizio deve essere definitivamente tenuto da tutti i fedeli della Chiesa”.

Il prelato tedesco ha continuato a criticare il documento di lavoro per il suo “attacco diretto alla costituzione gerarchico-sacramentale della Chiesa, quando viene chiesto se non sarebbe opportuno” riconsiderare la nozione che l’esercizio della giurisdizione (potere di governo) deve essere collegato in tutti i settori (sacramentale, giudiziario, amministrativo) e in modo permanente al sacramento dell’Ordine. ‘”

In conclusione, Brandmüller ha affermato che “stiamo assistendo a una nuova forma del Modernismo classico del primo Novecento” in questo documento, che è collegato a una falsa comprensione dello sviluppo del dogma, che “è fortemente opposto alla genuina comprensione cattolica “.

Pertanto, alcuni aspetti del documento di lavoro devono essere valutati come “eretici” o addirittura come una forma di “apostasia”, ha affermato. 

“L’ Instrumentum Laboris per il Sinodo dell’Amazzonia costituisce un attacco alle fondamenta della Fede, e in un modo che finora non è stato ritenuto possibile. Quindi deve essere respinto con ogni risolutezza “, ha aggiunto. 

LifeSiteNews ha creato una petizione a sostegno del Cardinale Brandmüller che può essere trovato qui . 

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Una critica dell’Instrumentum Laboris per il Sinodo dell’Amazzonia

Del cardinale Walter Brandmüller

27 giugno 2019

introduzione

Può davvero causare stupore che, in opposizione alle precedenti assemblee, questa volta il Sinodo dei Vescovi si occupi esclusivamente di una regione della terra la cui popolazione sia solo la metà di quella di Città del Messico, vale a dire 4 milioni. Ciò è anche causa di sospetti riguardo alle vere intenzioni che devono essere attuate in modo clandestino. Ma bisogna soprattutto chiedersi quale sia la comprensione della religione, del cristianesimo e della Chiesa, che sono alla base del recente Instrumentum Laboris . Questo sarà esaminato con l’aiuto di singoli elementi del testo.

Perché un Sinodo in questa regione?

Bisogna chiedere in linea di principio perché un Sinodo dei Vescovi dovrebbe trattare argomenti, che – come ora è il caso di ¾ dell’Instrumentum Laboris – hanno, al massimo, marginalmente qualcosa a che fare con i Vangeli e la Chiesa. Ovviamente, qui si svolge da parte del Sinodo dei Vescovi un’aggressiva intrusione negli affari puramente mondani dello stato e della società del Brasile. Ci si chiede: cosa hanno a che fare l’ecologia, l’economia e la politica con il mandato e la missione della Chiesa?

E soprattutto: quale competenza professionale autorizza un Sinodo ecclesiale dei Vescovi a rilasciare dichiarazioni in questi campi?

Se il Sinodo dei Vescovi lo facesse davvero, sarebbe un salto oltre i confini e una presunzione clericale, che le autorità statali dovrebbero quindi respingere.

Sulle religioni naturali e inculturazione

Viene aggiunto un ulteriore aspetto, che si trova in tutto l’ Instrumentum Laboris : vale a dire la valutazione molto positiva delle religioni naturali, includendo pratiche di guarigione indigene e simili, sì, anche pratiche mitico-religiose e forme di sette. Nel contesto del richiamo all’armonia con la natura, si parla addirittura del dialogo con gli spiriti (n. 75).

Non è solo l’ideale del “nobile selvaggio” presentato da Rousseau e dall’Illuminismo che viene messo a confronto con il decadente europeo. Questa linea di pensiero si spinge oltre, fino alla svolta al 20 ^°secolo, quando finisce in un’idolatria panteistica della natura. Hermann Claudius (1913) creò l’inno del Movimento operaio socialista, “Quando camminiamo fianco a fianco …”, una strofa di cui si legge: “Verde delle betulle e verde dei semi, come la vecchia Madre Terra si estende completamente mani, con un gesto supplichevole, quell’uomo potrebbe diventare il suo … “È notevole che questo testo sia stato successivamente copiato nel libro dei canti della Gioventù hitleriana, probabilmente perché corrispondeva al mito sangue-e-suolo nazionalsocialista . Questa vicinanza ideologica è notevole. Questo rifiuto anti-razionale della cultura “occidentale” che sottolinea l’importanza della ragione è caratteristico per l’ Instrumentum Laboris , che parla nel n. 44 di “Madre Terra” e del “grido della terra e dei popoli” (n ° 101) rispettivamente.

Di conseguenza, il territorio – vale a dire le foreste della regione amazzonica – viene addirittura dichiarato essere un locus theologicus , una fonte speciale di Rivelazione divina. Qui ci sono luoghi di un’epifania in cui si manifestano le riserve del pianeta della vita e della saggezza, che parlano di Dio (n ° 19). Il rifiuto anti-razionale della cultura “occidentale” che sottolinea l’importanza della ragione è caratteristico dell’Instrumentum Laboris . Nel frattempo, la successiva regressione da Logos a Mythos viene innalzata a un criterio di ciò che l’ Instrumentum Laboris chiama l’inculturazione della Chiesa. Il risultato è una religione naturale con una mascherata cristiana.

La nozione di inculturazione è qui virtualmente pervertita, dal momento che in realtà significa l’opposto di ciò che la Commissione teologica internazionale aveva presentato nel 1988 e di quanto aveva precedentemente insegnato il Decreto del Concilio Vaticano II sull’attività missionaria della Chiesa, Ad gentes .

Sull’abbandono del celibato e l’introduzione di un sacerdozio femminile

È impossibile nascondere che il “sinodo” è particolarmente utile per attuare due progetti più cari che finora non sono mai stati attuati: vale a dire l’abolizione del celibato e l’introduzione di un sacerdozio femminile, a cominciare da diaconi femminili. In ogni caso, si tratta di “accettare il ruolo, la guida della donna all’interno della Chiesa” (129a3). Allo stesso modo, ora “aprono nuovi spazi per la creazione di nuovi ministeri, come questo storico momento lo richiede. È tempo di ascoltare la voce della regione amazzonica … “(numero 43).

Ma qui si omette il fatto che, infine, Giovanni Paolo II ha anche affermato con la massima autorità magisteriale che non è nel potere della Chiesa amministrare il Sacramento dell’Ordine alle donne. In effetti, in duemila anni, la Chiesa non ha mai amministrato il sacramento dell’Ordine ad una donna. La domanda che si oppone direttamente a questo fatto mostra che la parola “Chiesa” viene ora utilizzata esclusivamente come termine sociologico da parte degli autori dell’Instrumentum Laboris , negando implicitamente il carattere sacramentale-gerarchico della Chiesa. 

Sulla negazione del carattere sacramentale-gerarchico della Chiesa

In modo simile – sebbene espressi piuttosto di passaggio – no. 127 contiene un attacco diretto alla costituzione gerarchico-sacramentale della Chiesa, quando viene chiesto se non sarebbe opportuno “riconsiderare la nozione che l’esercizio della giurisdizione (potere di governo) deve essere collegato in tutte le aree ( sacramentale, giudiziario, amministrativo) e in modo permanente al sacramento dell’Ordine. “Da una visione così errata deriva allora (nel 129) la richiesta di creare nuovi uffici che corrispondano ai bisogni dei popoli amazzonici. 

La liturgia, il culto, tuttavia, è il campo in cui l’ideologia di un’inculturazione falsamente intesa trova la sua espressione in modo particolarmente spettacolare. Qui, alcune forme delle religioni naturali devono essere adottate positivamente. L’ Instrumentum Laboris non si tira indietro dal chiedere che i “poveri e semplici popoli” possano esprimere “la loro (!) Fede con l’aiuto di immagini, simboli, tradizioni, riti e altri sacramenti” (!!) (numero 126e) .

Questo certamente non corrisponde ai precetti della Costituzione ” Sacrosanctum Concilium “, né a quelli del Decreto sull’attività missionaria della Chiesa, Ad Gentes , e mostra una comprensione puramente orizzontale della liturgia.

Conclusione

Summa Sumarum : L’ Instrumentum Laboris appesantisce il Sinodo dei Vescovi, e infine il Papa, con una grave violazione del d epositum fidei , che nella sua conseguenza significa l’autodistruzione della Chiesa o il cambio del Corpus Christi mistico in un secolare ONG con un mandato ecologico-sociale-psicologico. 

Dopo queste osservazioni, naturalmente, ci sono delle domande: si può trovare, specialmente riguardo alla struttura sacramentale-gerarchica della Chiesa, una rottura decisiva con la Tradizione apostolica in quanto costitutiva per la Chiesa, o piuttosto gli autori hanno una nozione dello sviluppo della dottrina che viene presentata teologicamente al fine di giustificare queste violazioni sopra menzionate?

Questo sembra essere davvero il caso. Stiamo assistendo ad una nuova forma di Modernismo classica dei primi anni del 20 ^° secolo. A quel tempo, partendo da un approccio decisamente evolutivo, si presentava l’idea che, in accordo con il continuo sviluppo superiore dell’uomo, si trovassero anche livelli superiori di coscienza e di cultura, per cui si può scoprire ciò che era stato falso ieri , può essere vero oggi. Questa dinamica evolutiva si applica quindi anche alla religione, cioè alla coscienza religiosa con le sue manifestazioni in dottrina e in culti – naturalmente anche nella morale.

Tuttavia, la comprensione dello sviluppo del dogma presupposto a questa visione è nettamente opposta alla genuina comprensione cattolica. Quest’ultimo comprende lo sviluppo del dogma e della Chiesa, non come un cambiamento, ma, piuttosto, come uno sviluppo organico del soggetto che rimane fedele alla propria identità.

Questo è ciò che i due Concili Vaticani ci insegnano nelle loro Costituzioni ” Dei Filius “, ” Lumen Gentium ” e ” Dei Verbum. ”

Ora si afferma con insistenza che l’ Instrumentum Laboris contraddice l’insegnamento vincolante della Chiesa in punti decisivi e quindi deve essere qualificato come eretico.

Poiché anche il fatto della Divina Rivelazione viene qui messo in discussione, o frainteso, anche ora si deve parlare, in aggiunta, di apostasia. 

Ciò è ancor più giustificato alla luce del fatto che l’ Instrumentum Laboris usa una nozione puramente immanentistica della religione e considera la religione come il risultato e la forma di espressione della propria esperienza spirituale personale. L’uso di parole e nozioni cristiane non può nascondere che questi sono semplicemente usati come parole vuote, nonostante il loro significato originale.

L’ Instrumentum Laboris per il Sinodo dell’Amazzonia costituisce un attacco alle fondamenta della Fede, e in un modo che finora non è stato ritenuto possibile. Quindi deve essere respinto con ogni decisione.

FIRMATE LA PETIZIONE PER FERMARE QUESTO SCEMPIO!!!!!!!!!

FONTE LIFESITENEWS    PETIZIONE: Sostieni il Cardinale che condanna il documento di lavoro del sinodo amazzonico come “apostasia”. Firma la petizione qui.

RICORDO A TUTTI CHE IL CARDINALE BRANDMÜLLER E’ UNO DEI CARDINALI DEI DUBIA , PREGHIAMO INCESSANTEMENTE PER LORO  , TUTTI I GIORNI , AFFINCHE’ ABBIANO SEMPRE LA FORZA DI COMBATTERE L’APOSTASIA E L’ERESIA  DILAGANTI .