LA LITURGIA E’ MALATA, SOFFRE DI UNA SORTA DI SECOLARIZZAZIONE…..E’ IN ATTO UNA TRANSIZIONE DA “APOSTASIA SILENZIOSA” AD “APOSTASIA MILITANTE”….VIVIAMO IN UNA CHIESA IL CUI CENTRO NON E’ PIU’ DIO E L’ADORAZIONE DI LUI, MA PIUTTOSTO GLI UOMINI…..

L’uomo postmoderno, dice il cardinale Sarah, vive nella “droga triste” del rumore, che “mentre lo fa ammalare ancora lo rassicura.” Lui “si ubriaca” con il  rumore persarah negare la realtà, per “anestetizzare il proprio ateismo.” E ‘collegato alla “ pompa di morfina” dell’agitazione; i suoi occhi “sono malati, intossicati, non possono più chiudersi.”

Essi sono resi “rossi” dagli schermi tremolanti di una “ luminescente dittatura dell’immagine”, sia visiva o “Sonora”. Di qui la forza  del nuovo libro del cardinale Sarah: La forza del silenzio: contro la dittatura del rumore.

La dittatura “odia ostinatamente il silenzio.” E “detesta” chi sta in ginocchio davanti a Dio. Così impone le verità create dai media , corroborate da immagini e testimonianze fabbricate ad arte, e spaccia un infinito “teatro delle ombre”. Sorridente aborti sui programmi televisivi, omicidi e stupri su Facebook dal vivo, e pornografia dura su smartphone per bambini . La caverna di Platone non è mai stata così infernale.

Anche all’interno della Chiesa, l’ombra del mondo invade. Il Vaticano brandisce immagini pornografiche nel suo programma di educazione sessuale per gli adolescenti. E prima ha ospitato pro-aborto controller di popolazione a gridare contro “l’estinzione biologica”, il Vaticano ha organizzato una inquietante, fantasmagorico “ New Agespettacolo di luci per la Madre Terra sulla facciata di san Pietro nel giorno della Festa dell’Immacolata Concezione della Madre di Dio, nel 2015.

I nostri occhi, dice il cardinale Sarah, “non trovano più aree riposanti delle tenebre, e le coscienze non riconoscono più il peccato.” In un mondo che è “ubriaco di parole,” alcuni sacerdoti “parlano ancora e ancora” solo per sentire i  “reecho” dai media delle loro “inettitudini”. decostruttive

Così il cardinale Sarah enuncia un ultimatum: “Dio o niente,  silenzio o rumore.” Questo legame tra il rumore e il nichilismo è inquietante: “uccidendo il silenzio, l’uomo uccide Dio”. E l’ “assassinio” di Dio permette  “alla morte di aggirarsi” : la postmodernità “nega la morte” ancora “paradossalmente, la esalta incessantemente” ed è “causa” di essa.

Viene in mente il protagonista suicida di William Faulkner L’urlo e il furore “che amava solo la morte, amava e viveva in un’anticipazione deliberata e quasi perversa della morte”, fino a quando, finalmente, si gettò nel suo abisso. La nostra cultura che ama solo la morte è, come il cardinale Sarah ha detto di recente, in una “ corsa verso l’inferno .” La parola “inferno” appare ventidue volte nel suo libro precedente, Dio o niente , che descrive sia la nostra licenziamento “insolente” di l’inferno e la nostra “fuga in avanti” verso “l’inferno sulla terra” ora che siamo in “una delle ultime tappe della civiltà di diversione.”

Così Il potere del silenzio ci trasporta nel deserto “fisico”o “interno”, che “ci insegna a combattere contro il male e tutte le nostre cattive inclinazioni.” Ecco, di fronte a “la fame, la sete e … combattimento spirituale”, perseguiamo la “ardente, opera arida” di ascesi in silenzio. Lottiamo per essere “cantati dal roveto ardente dell’amore di Dio” -per irradiare la “bellezza di Cristo” che salva, come i monaci le cui facce sono “allineati e bruciati dal silenzio di Dio”.

Il silenzio “ci spinge verso una terra sconosciuta che è Dio”. Da qui l’irrequietezza di Sant’Agostino con il “paese delle ombre”; da quiil gemito di San Gregorio il Grande alla sua “cacciata lontano dal volto [di Dio]”. Quindi Santa Teresa di Lisieux vola in silenziosa adorazione, perché  “la lingua [di Dio] migliore sente che è silenzioso amore”, dice san Giovanni della Croce.

Il cardinale Sarah confronta il silenzioso amore con “il fumo dell’incenso” offerto di fronte a Dio (Apocalisse 8: 1-4). Egli chiama la vita contemplativa un “olocausto silenzioso”, il cui profumo “allieta” il cuore di Dio. Egli ben descrive il silenzio che avvolge la Grande Chartreuse, la sera a  mezza luce dopo i Vespri e le “ore incomparabili” trascorse in ginocchio “nelle tenebre davanti al Santissimo Sacramento”.

In definitiva, “lo stupore per il silenzio divino chiude la bocca, come un celebrante che, per esercitare le sue funzioni sacerdotali davanti a Dio, brucia incenso davanti alla presenza divina e adora in silenzio.” Il silenzio liturgico protegge il mistero da “profanare la banalità.” E ‘un “ velo acustico “, come il velo che copre il ciborio e il tabernacolo in ossequio alla presenza reale. Il canto gregoriano è “tessuto” di mistico silenzio, e nella liturgia latina, le “parole molto misteriose” del canonico e la consacrazione “sono stati avvolta in un velo di silenzio” -Per cui “come facciamo a non abbassare automaticamente la nostra voce per dire le cose più  importanti, parole d’amore?”

Così le parole umane “abbassano” il mistero; “Le parole rovinano tutto ciò che le supera”. E “la liturgia”, il Cardinale Sarah, dice, “è malato”, soffre di “una sorta di secolarizzazione che ha lo scopo di vietare” il silenzio. Si è infettata oggi con “familiarità rumorosa” , con “l’onnipresenza del microfono”, con alcuni “inni verbose” e “infiniti piani, commenti orizzontali.” “Alcuni cercano di eliminare con tutti i mezzi possibili” lo stare in ginocchio, prostrato “gesti della liturgia celeste”(cfr Ap 7,11).

San giovanni Chrysostomo, una volta ammonì il suo gregge perché “rumorosamente”, “scherzando” si avvicinava all’Eucaristia, mentre “gli angeli che custodivano la tomba di Gesù  lo hanno fatto con la paura ed il raccoglimento” Il cardinale Sarah si chiede quindi.:

Che cosa sarebbe [santo] dire oggi sulle nostre processioni? Come molti sacerdoti procedono verso l’altare del sacrificio, chiacchierando, discutendo, o salutando il popolo.. Perché tanta frivolezza e mondanità al momento del Santo Sacrificio? …

Molti cristiani ferventi che, mossi dalla passione e morte di Cristo in croce non hanno più la forza di piangere o di emettere un grido di dolore ai sacerdoti e vescovi che fanno la loro comparsa come intrattenitori e si pongono come i principali protagonisti dell’Eucaristia. Questi credenti ci dicono tuttavia: ‘Noi non vogliamo raccoglierci con gli uomini intorno ad un uomo! Vogliamo vedere Gesù! Mostratelo a noi nel silenzio e nell’umiltà della vostra preghiera!’

E ‘un grido che il cardinale Sarah continua a invocare, anche dopo che, l’anno scorso, ha affrontato questo tema per sollecitare i sacerdoti a “tornare il più presto possibile” a celebrare la Messa ad orientem . In un recente discorso in occasione del decimo anniversario del Papa Benedict XVI Summorum Pontificum , il cardinale Sarah ha esaminato  la “grave, profonda crisi” che colpisce la Chiesa e la sua liturgia. Ha deplorato il “relativismo in insegnamento dottrinale, morale e disciplinare”, la “desacralizzazione e la banalizzazione” della liturgia, la “considerazione meramente sociale e orizzontale della missione della Chiesa”.

“Molti si rifiutano di attribuire al lavoro della Chiesa un’opera di auto-distruzione attraverso la demolizione intenzionale dei suoi fondamenti dottrinali, liturgici, morali e pastorali”, ha dichiarato.

In un altro recente intervista , ha espresso la “grave rischio” di “frammentazione” e “scisma” se i corpi “nazionali” della Chiesa “decideranno per se stessi … la dottrina e la morale”. In Il potere del silenzio, egli descrive una transizione da “apostasia silenziosa” ad ‘apostasia militante’ ora che il pentimento è diventato uno ‘stato traumatizzante di anima’. L ‘‘impressione che il peccato non esiste più’, come se stati come l’adulterio fossero solo‘tappe’ verso‘un ideale distante’.

Nel suo discorso sul Summorum Pontificum , il cardinale Sarah ha descritto, come radice della nostra crisi, una Chiesa il cui “CENTER non è più Dio e l’adorazione di Lui, ma piuttosto gli uomini e la loro presunta capacità di ‘fare’ qualcosa per tenersi occupati” durante la Messa . Ha avvertito:

C’è spesso la tendenza sacrilega a ridurre la Santa Messa per un semplice pasto conviviale, la celebrazione di una festa profana, la celebrazione della comunità di se stesso, o peggio ancora, una terribile deviazione dalla angoscia di una vita che non ha più significato o da il timore di incontrare Dio faccia a faccia, perché il Suo sguardo ci toglie il velo e ci obbliga a guardare veramente e senza battere ciglio alla bruttezza della nostra vita interiore. Ma la Santa Messa non è un diversivo. E ‘il sacrificio vivente di Cristo morto sulla croce …

Sì: orecchie malatie, gli occhi rossi dallo sfarfallio falso della grotta postmoderna, l’anima soffre non per qualche chiacchierone autocelebrativo, un po ‘di microfono-starring, deviazione” dal proprio vuoto interiore. I fedeli tutti “hanno un diritto di ”liturgico‘bellezza’,‘sacralità’,‘silenzio’e‘adorazione’, che‘ci ha messo faccia a faccia con Dio’.

Perché l’anima anela ad essere, come Santa Elisabetta della Trinità dice, un “eco dell’eterno Sanctus ”, imitando i beati che cadono incessantemente verso il basso e adorano Dio (Apocalisse 07:11). Lei anela ad essere amorevolmente “superata” dalla bellezza e la grandezza di Dio, per “ ‘cadere in una sorta di debolezza’ in un silenzio assolutamente profondo.”

Tale lode silenziosa è “l’ultimo sforzo dell’anima che trabocca e non è in grado di dire di più” (Lacordaire). Ed è, come il cardinale Sarah afferma, “il più forte … atto nella lotta contro il male” -la lotta spalancata dalla postmodernità, senza Dio, rauco, “pozzo delle tenebre.”

http://www.crisismagazine.com/2017/cardinal-sarah-confronts-dictatorship-noise

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